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　　天上的圓月，不僅引導(dǎo)人們將中秋節(jié)過成一個(gè)團(tuán)圓節(jié)，更為分離的人們提供一種隔空團(tuán)圓的慰藉

　　中華民族素有重視月亮的傳統(tǒng)，將夏歷的月朔、月望日作為節(jié)日的標(biāo)志時(shí)間，是傳統(tǒng)節(jié)日的重要特點(diǎn)。所以出現(xiàn)了一系列這樣的節(jié)日，如正月十五元宵節(jié)、七月十五中元節(jié)、十月初一送寒衣節(jié)等，其中尤以八月十五中秋節(jié)與月亮的關(guān)系最為密切。中秋節(jié)興起于唐代玩月之風(fēng)，后世更有拜月、玩月、吃月餅等習(xí)俗。月亮，為中秋節(jié)營造了唯美浪漫詩意的氣氛，成就了中秋節(jié)團(tuán)圓節(jié)的獨(dú)特氣質(zhì)并豐富了團(tuán)圓的意涵。

　　“懸象著明，莫大乎日月?！比赵虏粌H帶給人們溫暖和光明，其運(yùn)行規(guī)律還是中國古代制訂歷法的基礎(chǔ);根據(jù)它們抽象出來的陰陽觀念，則是中國古代哲學(xué)的一對范疇，也是中國人理解自然和社會(huì)現(xiàn)象的基本概念。而月亮的時(shí)缺時(shí)盈，引發(fā)著人們對月亮的興趣和感情。因此，不僅歷代王朝都重視對月亮的祭祀，形成了秋分夕月的禮制傳統(tǒng)，文人和民間對月亮的詠唱也代代不絕。但在唐代之前，人們并沒有格外關(guān)注八月十五的月亮。

　　約中唐以后，八月十五的月亮開始被賦予更高價(jià)值，成為“不尋?！钡脑铝?。正如棲白《八月十五夜玩月》詩中所云：“尋常三五夜，不是不嬋娟。及至中秋滿，還勝別夜圓。清光凝有露，皓魄爽無煙?！卑嗽率澹星锴“?，天高氣清，月色最好，月亮也比平常顯得更大更圓。這樣的月亮引起了普遍的興趣和觀瞻，很快形成了八月十五玩月的社會(huì)風(fēng)氣。張南史《和崔中丞中秋月》詩云“千家看露濕，萬里覺天清”，王建《十五夜望月寄杜郎中》云“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”等，都反映了這一風(fēng)氣的普遍流行。

　　八月十五玩月，是節(jié)日時(shí)間與節(jié)日習(xí)俗的有機(jī)結(jié)合，也意味著中秋節(jié)的初步形成。此后，中秋節(jié)的地位迅速提升，深為世俗看重。

　　為更好地品味欣賞自然之美，中國古人十分講究玩月的地點(diǎn)。山上、船里、水邊，空曠高遠(yuǎn)之處，最宜賞月，由此形成許多著名的賞月場所和景觀，如上海陸家石橋，杭州西湖，北京頤和園、盧溝橋，揚(yáng)州二十四橋，蘇州網(wǎng)師園“月到風(fēng)來亭”等等。

　　“八月十五月兒圓，西瓜月餅供神前?！背送嬖?，祭月也是中秋節(jié)的重要習(xí)俗活動(dòng)。在宋代，都城人家的小孩子，從剛剛開始會(huì)走路的，到十二三歲的，不論貧富，不論男女，都穿上成人的服飾行拜月之禮，“各有所期：男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，顏如皓月?！泵鞔本┤思涝?，要用圓形的果、餅與西瓜供一種特制的月光紙馬，上面繪有端坐在蓮花座上的月光菩薩像，旁邊有持杵搗藥的玉兔。有的紙馬長達(dá)丈余，金碧輝煌。月出之后，向月而拜，并焚燒月光紙，大家分享供品。

　　祭月的瓜果供品總是被賦予吉祥寓意，傳達(dá)著人們追求幸福美好生活的愿望。如上海人家要供四色鮮果，多為菱、藕、石榴、柿子等，寓意“前留后嗣”，還有煮熟的毛豆莢、芋艿，稱為“毛一千，余一萬”，以討吉利。無論哪里，月餅是祭月時(shí)不可缺少的物品，明清時(shí)期有特制的祭月月餅，“大者尺余，上繪月宮蟾兔之形”，十分好看。月餅不僅用于祭月，還是饋贈(zèng)的禮物和家庭共享的美味食品。在中秋月亮的清輝下分食圓圓的月餅，天地之間因此增加了濃濃的香甜和人情味道……

　　中秋節(jié)的民俗活動(dòng)豐富多彩，其中絕大多數(shù)都與月亮有關(guān)，也因此，中秋節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)大多發(fā)生在晚上?！八卦路州x，明河共影，表里俱澄澈”，一輪明月不知為中秋增添了多少浪漫與詩意。

　　同時(shí)，明月很早就與思戀親人、懷念故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起。而中秋月，既圓且明，又處于萬物開始變得蕭索的仲秋季節(jié)，更容易觸動(dòng)人們的心弦。由天上月圓延及人間團(tuán)圓，在中秋節(jié)興起之初即成為人們縈繞難去的情懷。宋代以后，中秋節(jié)更徑稱為團(tuán)圓節(jié)，成為我國最具團(tuán)圓意味的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。

　　中國人安土重遷，崇尚親戚相守，更將節(jié)日里的團(tuán)圓視為人生樂事，但無論何時(shí)，總會(huì)有人因?yàn)榍髮W(xué)、經(jīng)商、仕進(jìn)等種種原因告別親友，離開故鄉(xiāng)。于是，鵲飛露重里的寂寞，清秋朗月下的孤獨(dú)，他日相守相聚時(shí)相知相契的溫暖與歡樂，此時(shí)此地不能共享良辰美景的惋惜與遺憾，種種滋味都會(huì)醞釀發(fā)酵成化不開的情思與鄉(xiāng)愁，在中秋節(jié)期間抒發(fā)出來。武元衡懷念從兄，不由感慨“地遠(yuǎn)驚金奏，天高失雁行。如何北樓望，不得共池塘”，李群玉懷念家鄉(xiāng)，竟然“淚逐金波滿，魂隨夜鵲驚。支頤鄉(xiāng)思斷，無語到雞鳴”，蘇東坡懷念子由，更吟誦出千古名句“但愿人長久，千里共嬋娟”!

　　“千里共嬋娟”，升華了團(tuán)圓的含義。團(tuán)圓不再僅僅是面對面的把酒言歡，亦是同一輪明月下的天涯共此時(shí)。天上的圓月，不僅引導(dǎo)人們將中秋節(jié)過成一個(gè)團(tuán)圓節(jié)，更為分離的人們提供了一種隔空團(tuán)圓的慰藉。

　　尤值一提的是，最遲在南宋末年，中秋節(jié)的團(tuán)圓內(nèi)涵已從一人的悲歡離合上升到國家層面，劉辰翁《水調(diào)歌頭》云：“明月幾萬里，與子共中秋?！慈M江皓彩，猶似沈河白璧，光氣徹天浮。舉首快哉去，燈火見神州?！本统休d著對收復(fù)故國的渴望。而如今，海峽兩岸的中華兒女對祖國統(tǒng)一的期盼之情，亦寄托于中秋明月，包蘊(yùn)于中秋團(tuán)圓的內(nèi)涵之中。

　　(作者：中國民俗學(xué)會(huì)副秘書長，北京聯(lián)合大學(xué)研究員)